昭和４４年０５月２３日　月次祭



　一口に信心話と申しましてもいろいろございます。昔のお徳を受けられた先生方のお話しの中には、もう殆どが御神徳話、いわゆる神徳話ねがよく聞かれたものです。それから信心話の中には、おかげ話というのがございますね。おかげを受けた話でございます。有り難い。銘々が寄り寄り寄ってお話をする時にゃおかげ話。この神様って言う神様は、間違いのないお神様だなぁ有り難いお神様だなぁと、私しゃこうこうこういう様なところを、こういうおかげを頂いたと、有り難いお話がなされます。
　合楽では皆さんどういう様なお話を私がいつもしておると思いますか。御神徳を受けていないから、御神徳話は出来ませんし。と言うておかげはこの様に頂いておりますから、おかげ話ならもう何時間ぶっとうしにお話し致しましても、尽きる事のない程のおかげを頂いておるのでございますけれども。私がおかげ話は致しませんですね。それはおかげ話の方が面白いでしょう。面白いっていうか面白かったり有り難いかったりするんですけどね。けれどもその私はおかげ話というのをあんまり致しません。
　ただそのお話の裏付けになるものといった様な時に、まぁ例話をもってお話する事はございますけれども。やはりおかげ話でもございません。というて私自身が御神徳を頂いておる訳ではないのですから御神話でもないけれども、ここで私がもう明けても暮れても、寝ても覚めても私が思うこと。また皆さんにもそのうこの事だけは分かっておって欲しいと。という事はどういう事かというと、御神徳を頂かなければ助からない。御神徳を頂くにはという様なお話を、私の体験を交えて聞いて頂くのでございます。
　そうでしょうが。御神徳を頂くにはどういう信心をさせて頂いたならよいかと言う事が、いつも共励の焦点になるのでございます。こういう様な信心をさせて頂いたきゃ御神徳を頂けるんだと。その精進させて頂いておる信心を、私は皆さんに聞いて頂く訳なんです。ですから御神徳話でもない。と言うておかげ話でもない。神徳を頂くにはどの様な信心をさせて頂いたら、その御神徳が頂けれるかと言う事を。もうこれは明けても暮れても、これを皆さんに聞いて頂いておる訳でございますけれども。
　そこで皆さんのおかげを頂かれる御信心を頂かれる、言うならお話を頂いて下さるその姿勢と言うものがです、どうなからなければならないかという事なんです。そこんところに私の信心と、私の生き方とが食い違いますと食い違う。ですから皆さんもやはり御神徳を頂くには、どういう信心をさせて頂いたならよいかと言う事を、明けても暮れてもその事を思い思い続けさせてもらうね。自分でも稽古させてもらう練らせてもらう。そして分からないところを、はっとこうヒントを与えて頂いて。
　はぁあそこが欠げておったんだなと。先程秋永先生がこうしてお祭りに出る前です、最近ようやく信心のですね、もういわゆる御神徳を頂いていくにはね、こういう信心をさせて頂けば頂けるなという事が、もうほんの些細な少しづつではあるけれども分りょる。まぁだ秋永先生ですらそうですから、皆さんももうそうだろうと思うんです。おかげを頂いとればもうそのおかげに安住してしまう。あぐらをかいてしまう腰掛けてしまう。又は苦しい苦しいからおかげを頂きたい、おかげを頂きたいと言うてお参りをして来る。
　そこで私がんなら御神徳を頂いておると、皆さんがおかげを頂きたいと言うなら、「はい」と言うて、私の御神徳によっておかげを授けられるんですけれども、さぁそこを私が御神徳を頂いていないから、それでは合楽ではおかげを受けられない事が分かる。そこで私がね、御神徳を頂かなければ、力を頂かなければ、御神徳によって現れて来るところのおかげを頂かして頂くために、御神徳を頂こう御神徳を頂こう、御神徳を頂くためには、このような信心をさせて頂かなければという事になる。
　いうならばもう私の信心の、いうなら一番身近に例えばあると思われる、秋永先生が今晩そういうているのですから、皆さんの信心も推して知るべしだと思うんです。今朝からの御理解頂いておりますと、「桜の花の信心より、梅の花の信心をせよ」と、桜の花の信心は散りやすい。梅の花はね辛抱しておるからね、いわゆる寒さにも耐えて来ておりますから、信心辛抱のいわば、梅の花のような信心をさせて頂け。そのなら梅の花の信心とはどういう信心か。桜の花の信心とはどういう信心かという事を。
　今日は桜の花の信心とは、おかげを求めての信心だと、いうふうに今日は頂きました。今日もこれは極言ですね、極めた言葉です。そりゃそうですね。確かにおかげを本当に人があっという様なおかげを頂きますよね。けれどもね、このおかげは散りやすい。桜の花だから散りやすい。さぁ次にさぁ続いて思う事が成就しなかったり、困った難儀な事が起こって来たりすると、もう神様はござるじゃろうか。信心しよるけれどもこういう事があってといった様な事で。
　信心が疎かになったり止められたりしてしまうのは、信心が散ってしまう、桜の花の信心だとね。ところが梅の花の信心は、やはり寒に耐えての、花を咲かせ実を実らせていく花ですから、いわゆる信心辛抱の代名詞のようにここでは言われておるね。信心辛抱梅の花のような信心をさせて頂く。この信心辛抱の信心という梅の花のような信心というのは、御神徳を頂いていく信心だという風に今日は頂きました。そこでなら合楽の信心というものを一遍よくよく検討してみますと。
　お互い皆自分の信心を検討してみますとです。なるほどこりゃ自分の信心は、桜の花の信心に近いなと、いや私のは本当に桜の花の信心だないう様なこと分かるんです。いわゆるおかげを求めておる。おかげを求めておるという事はこういう難儀な中から、一時でも早う楽な世界に住み変えたいと思うておる。この難儀の中から本気でひとつ脱却しょうと思うておる。そこから逃げ出そうと思うておる。「はぁもう難儀はいやだ」と。その難儀は勿論いろいろありますよね。
　お金で難儀をしておる人。体で難儀をしておる人。人間関係で難儀をしておる人。「はぁいやいやもう家庭の中のもう円満が一番。もうここでおかげ頂くなら、もうなぁんにもいらんばってん」ちゅうごと不思い方をする訳なんです。もうそれこそ四百四病の病よりも貧よりつらいものはない。この貧の中からおかげを頂くならばです、もう他の事はなんにもいらんと。もう病気しとったちゃよち思うとる、このお金さえ出来れば。やっぱりそんな人があるんですよ。
　このごろ新聞にも福岡の人がねぇ、傷害保険にかたって自分の指を切り落とそうとしたと言う記事が載っとりましたでしょう。お金が欲しい指一本ぐらいなら平気で切ろうというんですから。お金さえあればとね、もうこの病気さえ治さしてもらえばとこういうのですけれどもですね。それはどこまでもそれで一生懸命なっておっても、どのような素晴らしいといわれる信心をしておってもです、それではやはり桜の花の信心なんです。よし頂いてもそれではおかげになっていない散りやすい。
　そこで例えば今現在抱えておるところの、まぁ様々なその難儀という中にです、その難儀の中に味わいを味わわせて頂く。昨日一昨日秋永先生のところの二十一日はね、御大祭、福岡支部の御大祭に参りました。私の控えになっておる先生のお部屋が、このごろ須田先生が見えた時に、あげんとが書いてもらってあるとは知らなかった。ただこう色紙に書いてもらってあるその中にですね、「難儀を味わえ」とということが書いてある。これがまさに神徳を頂いていくいわゆる梅の花の信心なんですね。
　それから逃げ出そういうではなくて「その味わいを知れ」という事である。味わいを知れという事はどういう事かというと「神様の心の奥を知れ」という事なんです。神様の心を知れという事なんです。そこに心の中に味わいが出てくる信心。それを今日は梅の花の信心というふうに頂いたんですよね。皆さんここまでは一番始めに申しましたように、神徳を頂くにはどういう信心をさせて頂いたらよいか。もう明けても暮れてもこのことばかりここでは。
　悲しい事に私しゃ神徳を頂いてないから、私も共に皆さんと一緒にご神徳を頂いて行く為の信心に精進しておる訳である。私が話すところにすべてがそれであるから、なら皆さんも御神徳を頂くにはというところに、焦点をおいてそういう姿勢をもって、信心の稽古をさせて頂くというところに、私といっしょに信心の合流が出来ない。先生は一生懸命御神徳を頂くための信心のをしござる。信者は一生懸命儲け出すための信心をしよる。これではね段々段々遠うなっていくです、これでは。
　そしてこれは散りやすいです。それはねおかげを頂くいわゆる桜の花の信心と言うが。おかげを頂く骨相というものは、いろいろあるんです。ですからやはり信心が信心を教えてくれますからね、おかげを受ける骨相。夕べも若先生を含めて青年会の方４、５人で話させて頂いた。田主丸共励会から帰って参りましてから、あすこである青年会の方が、先生今日は私先生にまぁ折り入ってのそのう、ひとつお尋ねしたい事があるちこういう。私休もうかと思よったところへ、またそういうもんですから。
　それで私も改まって、どげなこっちゃろかほんなら聞かせてもらおうか、というてまぁ聞かせて頂いたんですけれども。やはりそれぞれにですやはり真剣なものをもっております。中にゃまぁお話しをさせて頂いたことの中に、もう本当にもう今の合楽ではねぇ、御神徳を頂いていく為の信心。あなた方の今のまぁだ３０になるかならない年輩のかた達がですね、今あなた方が桜の花の咲いたような華やかなおかげを頂いたらどうなるだろうかと。恐らく今のあなたとこの信心は出来んだろう。
　で後々に考えて見てようもようも二十代、三十代でおかげを頂かなかったことの有り難さが分って来るだろう。後で分るんだ。今の苦労をしっかりさせてもらわな。久富先生のところの３番目博道さんと言う方が、熱心に最近信心致します。最近先生私は思うんです。たったきょう思うんです。もうそのう心の中から沸いて来るんですね、それがもう願えば願い通りになるならとてもあげな思いはせんとですよ。ところが願うても願うてもおかげにならん。右と願やぁ左になる。左と願やぁ右になるです。
　それでも信心の有り難さが少ぅしは分かって来た訳です。「先生私はそういう時に、このごろほんと思わせて頂くんですけれども、こりゃもう本気で、本気で信心に打ち込もうかと思うことがある」という。「やぁよかたい。こりゃもうあんたの信心じゃなかばい。それはあんたげんおやじさんの信心が、その願いがそういう事になって来ょるとばい」ちゅうてから話した事でしたね。本気でお道の行者にならせて頂こうというのである。本気で生神金光大神に直参しようというのである。
　只時々参って来ょるお取次ぎ頂いて願いします。「あぁして下さい」「こうして下さい」といった様な信心ではなくて、先生がいつも言われる「御神徳を頂くためには」「御神徳を頂くには」という、そこんところに思いを寄せるときにです。こりゃ本気で信心に打ち込もうかと思わして頂く事が時々ありますと。だから決してね頭を丸坊主にすることもいらなければ、教会に上がってしまう事もいらん。生活させて頂けせすれば、その事が出来るのがお道の信心なのですからね。
　やはり本気で時々でもよいから、本気でね金光大神教えて下さるところの、道の行者にならせて頂こうという願いを、お互いが立てなければ行けんと思うのです。道の行者にならなければいけません、金光大神の教えを頂く者は皆んな。だからね今例えばねおかげを受けるという事の骨相という様なものはいろいろあるよって。例えば私達の子供の頃からこりゃもうちゃんと見て。例えば母親がこのくらいの真黒くなった竹筒が下げてあった。それはもう必ず朝のにぐちか。
　一番初めに売れたそれを神様へのお初穂として、お酒を売っておりましたから、一杯がいわゆるその時分にゃ一杯が十銭。お神酒一杯が１０銭で。かくうちに来られる。そうすとその十銭がチャランチャランとその中に入れられる訳です。「酒一本もって来て下さい」と言って酒一升買いに来る人があるとです。母が「イヤァー今日はおかげ頂くばい」と喜びよりました。これはねどこまでもおかげを頂く事。私達の母当りはそういう信心だけを長年して来たんですけれども。
　なら確かにそういう生き方でおかげを受けるんですよ、そりゃ十銭のお供えをするよりもね、一円のお供えをした方がその当時おかげを受けた、その体験を持ってる訳なんです。だから一升のお供えをでけた時の方が、有り難いと思う訳なんです。そういう例えばおかげを頂いていくにはこつあいがあるから、一言二言じゃない。おかげを頂いていくにゃそりゃもう本当に、そりゃ何んと言うのでしょうかね、神様の心の機微に触れていくもの、そいうようなものがですね。
　場合には呪い的なようなことにまですらなって来るけれども、それを確信するからおかげになってくるのです。けれどもそのおかげだけではいけない訳なんです。それでもやっぱ時々にはやっぱ、私共もそういう手を使わなければ出来ん時もある。まぁ出来んとおかしいですけれども、そういう信心にもあながちいけないのじゃないですけれども、けれどもなんというても道の行者としての信心にならして頂く。私は最近夕食後に、最近こうここ一遍どおり境内を一巡さして貰う散歩さして貰う訳です。
　もう綺麗にこのごろ庭がなりましたから、もうどこ歩いておっても気分がいい。客殿の横をこう通りかからして頂きましたら、毎日見ておるとに今日気がついた。恐らく今日だったのかも知れん。もう長い長い、それからずぅっとこう長い、長いとがですね殼です、あのう蛇の抜殻です。それがあのう私が幸運梅と名をつけておるその梅が、あそこにありますでしょ。お手洗いの後ろに。あの梅は木へんから上とこがずっとこう広くなってから、這うとる訳ですよ、長いとが、抜殻が。
　よっぽど取ってこうかと思ったけれども、これを毎日ここを通って見せて頂こうと、こりゃもう見事に長いそのうのがこうついておる。人間もこういう風にですね、時々抜け変わらないといけないと私は思います。いわゆる脱皮していくということです。様々な難儀がある苦しい。だからそこをやっぱそこから脱却したい、そこから逃れたい。これはもう誰しもが思わん事はないのですけども、先程から申してその中に味わいを分からして頂くという事はどういう事か。
　神様の心の奥の底を分からして貰うという事は、どういうことか。ただその苦しい事が一生懸命地団駄踏むようにしてお願いをして頂いて、おかげを頂いたからというてもそれはおかげを頂いた、それは桜の花が咲いたようなおかげに過ぎないのであります。けれどもそういう例えば難儀な思いをする時に、私共がね、もうはぁ嫌ぞ嫌ぞと、こういう中から抜け出たいとこういうな時なんです。ここに最近最近と言うが、佐田さんのお導きでお参りして来る、あるご信者があります。
　まぁ次々とお勤めを変えて今度あるところに勤めております。先日参ってまいりましてから、もう先生ほんと御神意を頂いてここに勤めて頂いて、前のところも非常に苦しっかたんですよやっぱ。そこでならもっと楽なところというところで願って、ま現在のところにおかげを頂いたんですよ。ところがそこにもやっぱり嫌だ嫌だという事が、待ち構えておった訳です。それは又考えようりゃもっとひどいそのうところなんですね。働いておるところにですね、そのう上役の人がおるんです。
　初めの間は「好かんな」と思よった。このごろは段々それが昂じてですね、その人を見ると吐っ気が起こる吐っ気が出て来る。ちょいと様々ながあるですねぇ。始めの間は少し好かじゃった。それが段々会うたびに好かんごとなって来た。しまいにゃもうむっと吐っ気が来るごとなった。それが積もり積もってこのちょうど胃の病気、病になってしもうた今。そぅはちょっと困ったことじゃあるね。やっぱりあのうそれこそ、なんですかねえ同んなじ人間の中にあってもですよ。
　蛇のような人もありゃね、兎の様にわいらしい人もおるでしょうが。もう見るともいやちゅうごたる人もやっぱおる事はおりまけれども、それが吐気が来るごとあるならどんこん出来ん。その人ほんな事らしいですよ。顔見れば吐っ気がくる。それがやはりもうちゃんと堪えに堪えて、これがそのう消化しないです。毎日毎日それが、やっぱ胃にとどこうってきてから、とうとう今はもう吐っ気を覚えるようになったしまった。だからこりゃもうどこさんいったちゃ、これだけはある程度付いて回ることじゃろうから
　こりゃどうでんその好かんのとばいっちょ好きになる稽古をどげんんかしていかんよとというてまぁ。いろいろと好きになる方法を教えてあげた事ですけれどもね。そこにねやはりこの人のおかげでというようなものが分かって来るようになると、その人を拝みたいようになって来るとですよ本当は。そういう信心こそが私はお徳を頂いていく信心だとこう思うのです。皆さんでもやっぱりそうでしょね。もう本当に手形が近付いてきよる。もう手形が怖くてたまらん。又苦労せなならんと思うたらね。
　それこそ吐っ気は模様さんでもやっぱりくうっとしてしまう、やっぱ病気になってしまうでしょうが。そういう人がここにもあります。ここは商売人が多いですからね。そこん所をやっとかっとおかげを頂いていく。けれども間違いないじゃないの、この様なおかげを頂いていくから。けれどもやっぱ次の時にゃ又苦しい。そこでですねそういう中にひとつ分からして頂かにゃならん事がありゃせんかと。いうならばそういう時こそ本気で、脱皮を神様から求められておる時であるから脱皮していかなきゃいけん。
　「難はみかげ」ということはです、決して難がおかげじゃないけれども、その難によって私達が脱皮する。その難儀によって私達が改まる。だから難はおかげなんですよ。脱皮するという事はそのまま御神徳に繋がる事だからなのですよ。私はもう本当に自分が御神徳を頂いておりませんから、御神徳話は出来ません。と言うておかげはこのように頂いておるけれどもおかげ話も致しません。おかげ話では私は助からない。おかげ話では本当のおかげにならんと思うから、そんならそういう御神徳を頂く。
　神様のご信用を頂くための信心をさせて頂く。それにはどういう信心をさせて頂いたらよいかという事、をいろいろな場合にですどんな時にもです、どういう難儀な時にでも、どういうおかげを頂いた時でもです、はぁ勿体無いこげなおかげを頂いてというていうておるだけじゃいかんって。その有り難いというおかげを頂いた時にです、これをどう頂いていくことが御神徳に繋がる事かここなんです。はぁもう有り難とうして有り難とうして堪えんというとるだけじゃいかんです。
　その有り難いとうなら御神徳の方を頂く、信心に繋がらして頂くためには、この難儀な苦しい事の中がです。ただここのところから脱皮をさしてもらうというここから、いやそのう脱却しようという、ここから逃げ出そうというおかげだけじゃなくてです。その難儀な中からこの様な事を分からして頂いたという信心。その難儀な事がどういう頂き方をすればです、御神徳に繋がるかという事を、私は常にこれをおかげを受けても、難儀な時であってもどのような場合でも。
　御神徳に繋がる為には御神徳に繋がる為にはということを明け暮れ思い思い続けさせて貰わなければいけん。そしてこういう信心ならねもう絶対梅の花の信心だということ。今朝の御理解から言うと、これならばもう絶対あの世にも持っていけ、この世にも残しておけれる、例えば梅の花が咲いた鴬が来てとまった、というようなおかげではなくて、それが実って梅干になって、いつまでおいても悪くならないという様なお徳に繋がっていく信心を私共が目指してもらわなければならない。
　今あなたが有り難いと思うておるならば、今あなたが苦しいと思うておるならば、それに対するところの道付け、それはおかげに対する道付けではなくて、こういう考え方こういう行じ方によって、御神徳につながるのだ神様に喜んで頂けるのだという事を、思い思うての信心生活が、梅の花のような信心生活であると言う風に私は思うのでございます。お互い例えば様々な場合に神様が、私共に脱皮を求めたもう。
　それを脱皮せずにおかげを頂いたら、おかげを頂いた時にも、苦しい時にも同ぁし事である。どうぞここで私が御神徳を頂くには、御神徳を頂くにはと私自身が一生懸命なのですから、つい言葉をもって出てくるそのお話しが、御神徳を頂くにはというお話しばっかりでございますから、皆さんの信心姿勢というのもね、御神徳を頂くにはどういう信心をさして頂いたならよいか。
　今日の月次祭のお礼の例えばこうして、お祭りも出来たがそのお礼のお祭りも、御神徳に繋がる様なお参りの仕方をさして頂かなければ、あいならんぞというようなです、信心をもってそこに焦点をおいて、信心をしっかり進めていくね。御神徳を頂いていくための信心。合楽で解かれる事もう１から１０まで、その事ばかりなのでございますから、皆さんも合楽では御神徳を頂くための話、又は御神徳を頂くための信心の稽古をさして頂いておるんだという自覚に立って、信心の稽古をさして頂かなければいけんと思うですね。
　　　　どうぞ。